Haïti

Haïti, en forme longue la république d'Haïti (en créole haïtien : Ayiti , forme longue Repiblik dayiti), est un État des Grandes Antilles, occupant le tiers occidental de l'île d'Hispaniola (soit 27 750 km2 environ), les deux tiers orientaux étant occupés par la République dominicaine. Sa capitale est Port-au-Prince et son point culminant est le pic la Selle (2 680 m d'altitude). Haïti est le seul territoire francophone indépendant des Caraïbes, dont il est également le pays le plus peuplé. La défaite française lors de l'expédition de Saint-Domingue, au terme de la révolution haïtienne, est à l'origine de la création de la république d'Haïti, qui devient en 1804 la première république à majorité noire des temps modernes et le deuxième État indépendant d'Amérique après les États-Unis. Haïti subit l'occupation militaire américaine à partir de 1915 mais retrouve son indépendance en 1934, après dix-neuf ans. Après avoir manqué la transition démocratique après la chute des Duvalier (François Duvalier, dit « Papa Doc », et son fils Jean-Claude Duvalier, dit « Baby Doc »), dictateurs de 1957 à 1971, puis de 1971 à 1986, Haïti, surnommée « la Perle des Antilles » depuis l'époque coloniale, tente de s'organiser, puis de se reconstruire après le violent séisme du 12 janvier 2010. Toutefois, le pays sombre progressivement dans le chaos et le président Jovenel Moïse est assassiné par des gangs le 7 juillet 2021. Le Premier ministre Ariel Henry assure alors l'intérim jusqu'à sa démission, annoncée le 11 mars 2024, laissant le poste de chef de l'État vacant dans l'attente de la mise en place d'un Conseil présidentiel de transition. L'intérim du poste de Premier ministre est alors assuré par Michel Patrick Boisvert, ministre des Finances d'Ariel Henry, puis par Garry Conille et actuellement par Alix Didier Fils-Aimé. En parallèle, le pouvoir législatif disparaît également à partir du 13 janvier 2020 lorsque le mandat de la totalité des députés et de deux tiers des sénateurs prend fin. Les dix derniers sénateurs encore en fonction ont vu leur mandat s'achever début janvier 2023, sans être ni réélus ni remplacés. Depuis le 11 novembre 2024, l’homme d’affaires et politicien Alix Didier Fils-Aimé, nommé par le Conseil présidentiel de transition, est Premier ministre. Haïti est un membre observateur et invité permanent de l'Alliance bolivarienne pour les Amériques (ALBA) et est membre de l'Organisation des Nations unies (ONU), de l'Organisation internationale de la francophonie (OIF), de la Commission internationale du riz (CIR) et du G33.

Chez les Taïnos, Ayiti signifierait, selon les versions, « terre des hautes montagnes » ou « la montagne dans la mer », ou « âpre terre ». Lorsque les flibustiers français — qui ont d'abord envahi l'île de la Tortue au nord — migrent vers la partie occidentale de l'île d'Hispaniola, ils francisent en Saint-Domingue le nom de Santo Domingo, qui est celui de la capitale de l'île fondée par les Espagnols au sud-est de celle-ci. De 1630 à 1664, ce nom reste informel jusqu'à ce que Jean-Baptiste Colbert incorpore la « colonie de Saint-Domingue » à la Compagnie française des Indes occidentales. Le nom de Saint-Domingue sera confirmé par les traités de Ryswick (1697) et de Bâle (1795) pour désigner la partie occidentale qui, durant cette période coloniale française, est aussi surnommée la « perle des Antilles ». Le 1er janvier 1804, en déclarant l'indépendance du pays, Jean-Jacques Dessalines lui redonne le nom taïno d'origine, « Haïti », en l'honneur de ce peuple amérindien.

Peuplement amérindien, arrivée des Espagnols et établissement de la traite des Noirs Peuplement amérindien Les peuples de culture arawak, kalinago et taïno occupent l'île avant l'arrivée des Espagnols. La présence des Taïnos est attestée par les fouilles archéologiques entreprises dans la grotte Marie-Jeanne, dans la commune de Port-à-Piment, située au sud du pays. Puis, débarquant le 5 décembre 1492, Christophe Colomb la nomme l'île Hispaniola, alors que les indigènes la nommaient de trois façons : Ayiti, Quisqueya et Bohio. On estime qu'environ 100 000 indigènes peuplaient l'île d'Hispaniola à la fin du XVe siècle. Arrivée des Espagnols et établissement de la traite des Noirs Les Espagnols exploitent l'île pour son or. Les Amérindiens refusant de travailler dans les mines sont réduits en esclavage ou massacrés ; les rares personnes qui réussissent à s'échapper trouvent refuge dans les montagnes et sont marginalisées et fortement paupérisées. Les maladies infectieuses arrivées avec les Européens font des ravages. Les mauvais traitements, la dénutrition et la baisse de natalité font le reste : la population indigène est exterminée en quelques décennies. Les Espagnols font alors venir d'Afrique des esclaves noirs déportés. En 1517, Charles Quint autorise la traite des esclaves, qu'il interdira dès la décennie suivante, mais sans succès, pas plus qu'ensuite le pape Paul III. La partie ouest d'Hispaniola, dépourvue de minerai, est vite négligée par les colons espagnols, qui la laissent vide. Des boucaniers français s'y installent, malgré plusieurs expéditions militaires espagnoles. Au XVIIe siècle, sous l'autorité du cardinal de Richelieu, l'installation française s'institutionnalise. La colonie de l'Île de la Tortue, au nord-ouest d'Hispaniola, devient le siège de la flibuste. Ces aventuriers gagnent peu à peu la « Grande terre » : en 1654, ils créent la première ville de la future colonie de Saint-Domingue : Petit-Goâve. Le premier gouverneur de la colonie est Bertrand d'Ogeron de La Bouëre, nommé en 1665. Sachant se faire accepter des flibustiers, il organise la colonisation par la venue de Français qui s'engagent à travailler trois ans avant de devenir propriétaires de terres (on les appelait les « 36 mois ») et celle de « filles à marier ». Il favorise la plantation de tabac. Ainsi, il sédentarise une population de boucaniers et de flibustiers peu portée à accepter l'autorité royale jusqu'aux années 1660. Bertrand d'Ogeron attire aussi des colons de Martinique et de Guadeloupe. Mais en 1670-1690 intervient la crise du tabac et un grand nombre de places sont abandonnées. Les rangs de la flibuste grossissent, les pillages, comme ceux de Vera Cruz en 1683 ou de Campêche en 1686, se multiplient et Jean-Baptiste Colbert, ministre de la Marine, ramène l'ordre en prenant un grand nombre de mesures. Il transfère le gouvernement à Port-de-Paix en 1676. Il encourage la création de plantations d'indigo et de canne à sucre. Le premier moulin à sucre est créé en 1685. Enfin, il réglemente l'esclavage en préparant le Code noir (qui sera promulgué en 1685, après sa mort). Avant l'adoption de ce code, l'esclavage était théoriquement interdit, mais largement pratiqué dans la réalité. L'ensemble de ces actions permet l'essor économique de la colonie. À la suite du traité de Ryswick en 1697 et de l'accession au trône d'Espagne de Philippe V, petit-fils du roi de France Louis XIV, les Espagnols renoncent à contester la souveraineté de la France sur le tiers occidental de l'île, abandonnant ses prétentions hégémoniques sur l’île d'Hispaniola et acceptant aussitôt la présence française dans sa partie occidentale, la future Haïti. La France officialise, dès lors, le nom de Saint-Domingue pour cette partie de l'île. C'est alors que viennent de France de nombreux colons qui développent les plantations ou travaillent dans celles-ci. De 1713 à 1787, 30 000 Français viennent grossir le nombre des colons présents dans la partie ouest de l'île. Les guerres éclatent en Europe et se prolongent sur les mers jusqu'aux Antilles et aux Caraïbes. En 1756, le commerce est paralysé. Un grand nombre de colons et leurs familles quittent Saint-Domingue pour la Louisiane, où ils s'installent dans des postes établis par la France et administrés par des militaires. Vers 1790, Saint-Domingue est cependant la colonie française la plus riche d'Amérique grâce aux profits immenses générés par le travail des esclaves de l'industrie sucrière et de celle de l'indigo. Des dizaines de milliers d'Africains ont été déportés chaque année comme esclaves pour faire fonctionner ces industries (dans les années 1780, ils sont déportés dans la colonie au rythme de 36 000 par an pour remplacer leurs prédécesseurs morts à la tâche) ; leur sort est juridiquement encadré par le Code noir, mais, dans les faits, ils subissent des traitements souvent pires que ceux prescrits par ledit code. Leur nombre (400 000) est dix fois plus élevé que celui des Blancs, avec une centaine de milliers d'Africains déportés à Saint-Domingue pendant les 10 ans précédant la Révolution française. De la révolte des esclaves à la proclamation de l'indépendance Avant la Révolution une Société des amis des Noirs est créée en France en 1788. Elle se donne pour objectif d'obtenir l'abolition de l'esclavage. La Révolution française entraîne de graves bouleversements sociaux dans les petites Antilles comme à Saint-Domingue. De nombreux députés français réclament l'abolition comme l'abbé Grégoire. S'ensuivent des révoltes d'esclaves qui se terminent en 1793 avec l'abolition de l'esclavage par les commissaires civils Léger-Félicité Sonthonax et Étienne Polverel, décision avalisée et généralisée à l'ensemble des colonies françaises par la Convention six mois plus tard (première abolition de l'esclavage le 16 pluviôse an II, donc le 4 février 1794). La grande majorité des non-esclaves ayant fui la colonie, soient-ils Européens ou gens de couleur, les habitations (plantations) du pays sont collectivisées par le gouvernement provisoire et mises sous le contrôle des cultivateurs. Toussaint Louverture, nommé gouverneur général à vie de Saint-Domingue par la France, après avoir rétabli la paix, chasse les Espagnols et les Anglais qui menaçaient la colonie. La promulgation le 3 juillet 1801 d'une constitution autonomiste lui permet de développer la cohésion des citoyens de l'île.

La partie ouest d'Hispaniola, dépourvue de minerai, est vite négligée par les colons espagnols, qui la laissent vide. Des boucaniers français s'y installent, malgré plusieurs expéditions militaires espagnoles. Au XVIIe siècle, sous l'autorité du cardinal de Richelieu, l'installation française s'institutionnalise. La colonie de l'Île de la Tortue, au nord-ouest d'Hispaniola, devient le siège de la flibuste. Ces aventuriers gagnent peu à peu la « Grande terre » : en 1654, ils créent la première ville de la future colonie de Saint-Domingue : Petit-Goâve. Le premier gouverneur de la colonie est Bertrand d'Ogeron de La Bouëre, nommé en 1665. Sachant se faire accepter des flibustiers, il organise la colonisation par la venue de Français qui s'engagent à travailler trois ans avant de devenir propriétaires de terres (on les appelait les « 36 mois ») et celle de « filles à marier ». Il favorise la plantation de tabac. Ainsi, il sédentarise une population de boucaniers et de flibustiers peu portée à accepter l'autorité royale jusqu'aux années 1660. Bertrand d'Ogeron attire aussi des colons de Martinique et de Guadeloupe. Mais en 1670-1690 intervient la crise du tabac et un grand nombre de places sont abandonnées. Les rangs de la flibuste grossissent, les pillages, comme ceux de Vera Cruz en 1683 ou de Campêche en 1686, se multiplient et Jean-Baptiste Colbert, ministre de la Marine, ramène l'ordre en prenant un grand nombre de mesures. Il transfère le gouvernement à Port-de-Paix en 1676. Il encourage la création de plantations d'indigo et de canne à sucre. Le premier moulin à sucre est créé en 1685. Enfin, il réglemente l'esclavage en préparant le Code noir (qui sera promulgué en 1685, après sa mort). Avant l'adoption de ce code, l'esclavage était théoriquement interdit, mais largement pratiqué dans la réalité. L'ensemble de ces actions permet l'essor économique de la colonie. À la suite du traité de Ryswick en 1697 et de l'accession au trône d'Espagne de Philippe V, petit-fils du roi de France Louis XIV, les Espagnols renoncent à contester la souveraineté de la France sur le tiers occidental de l'île, abandonnant ses prétentions hégémoniques sur l’île d'Hispaniola et acceptant aussitôt la présence française dans sa partie occidentale, la future Haïti. La France officialise, dès lors, le nom de Saint-Domingue pour cette partie de l'île. C'est alors que viennent de France de nombreux colons qui développent les plantations ou travaillent dans celles-ci. De 1713 à 1787, 30 000 Français viennent grossir le nombre des colons présents dans la partie ouest de l'île. Après de multiples combats aux abords de plusieurs grandes villes, les rebelles donnent l'assaut à la capitale, Port-au-Prince, le 7 octobre 1919.

Avant la Révolution une Société des amis des Noirs est créée en France en 1788. Elle se donne pour objectif d'obtenir l'abolition de l'esclavage. La Révolution française entraîne de graves bouleversements sociaux dans les petites Antilles comme à Saint-Domingue. De nombreux députés français réclament l'abolition comme l'abbé Grégoire. S'ensuivent des révoltes d'esclaves qui se terminent en 1793 avec l'abolition de l'esclavage par les commissaires civils Léger-Félicité Sonthonax et Étienne Polverel, décision avalisée et généralisée à l'ensemble des colonies françaises par la Convention six mois plus tard (première abolition de l'esclavage le 16 pluviôse an II, donc le 4 février 1794). La grande majorité des non-esclaves ayant fui la colonie, soient-ils Européens ou gens de couleur, les habitations (plantations) du pays sont collectivisées par le gouvernement provisoire et mises sous le contrôle des cultivateurs. Toussaint Louverture, nommé gouverneur général à vie de Saint-Domingue par la France, après avoir rétabli la paix, chasse les Espagnols et les Anglais qui menaçaient la colonie. La promulgation le 3 juillet 1801 d'une constitution autonomiste lui permet de développer la cohésion des citoyens de l'île. L'abolition de l'esclavage ayant entraîné le ralliement à l'Angleterre des autres colonies françaises, Napoléon Bonaparte, sous l'influence des Créoles (Français — et Espagnols — nés sur l'une des îles des Antilles, plus tard en Louisiane aussi) et des négriers, décide de rétablir l'esclavage. Il envoie en décembre 1801 une expédition de 30 000 hommes sous les ordres de son beau-frère, le général Charles Victoire Emmanuel Leclerc, avec pour mission de démettre Louverture et de rétablir l'esclavage à Saint-Domingue. Mais, après quelques victoires, la capture par traîtrise le 7 juin 1802, puis la déportation de Toussaint Louverture en métropole, les troupes françaises commandées par Donatien de Rochambeau sont définitivement battues par Jean-Jacques Dessalines, qui avait rejoint l'insurrection, à la bataille de Vertières le 18 novembre 1803. Au terme d'une double bataille, la Déclaration d'indépendance du pays est proclamée le 1er janvier 1804. Le nom d'Haïti (ancien nom de l'île du temps des Indiens Caraïbes) est donné au territoire. Il est le premier pays au monde issu d'une révolte d'esclaves.

République semi-présidentielle

Le PIB du pays s'élève à 8,2 Mds USD en 2016 et le PIB par habitant est estimé à 759 USD (2016) ce qui place Haïti comme le Pays Moins Avancé (PMA) des Amériques. Le PIB par habitant exprimé en gourde (la monnaie locale) a progressé de 10% en termes réels depuis 2010. En plus des coûts humain et matériel provoqués par le séisme de janvier 2010, anéantissant 10 années de lutte contre la pauvreté et générant un besoin de reconstruction équivalent à 120% du PIB (environ 10 Mds USD), se sont ajoutés une série d'ouragans (2012 et 2016) et plusieurs vagues de choléra. Sur une population estimée à 10,85 M d'habitants, 70 % des personnes vit sous le seuil de pauvreté et 24 % sous le seuil de pauvreté extrême. Le déséquilibre entre les riches et les pauvres est marquant. Les personnes fortunées d'Haïti ne représentent que 20 % de la population, mais possèdent à elles seules 63 % de la richesse du pays, ce qui ne laisse que 9 % des richesses aux plus démunis. L'indice de développement humain (IDH) est de 0,535 en 2021 et la part du budget de l'État consacrée à la santé est passée de 16,6 % en 2004 à 4,3 % en 2018. Dans son rapport de mars 2019, la Mission des Nations unies pour l'appui à la Justice en Haïti constate que « les conditions de vie de la population haïtienne se détériorent de plus en plus ». Pour l'ensemble du pays, 5,5 % et 27 % des personnes se trouvent respectivement dans des situations d'urgence et de crise alimentaire ; 2,26 millions de personnes sont classées comme étant en situation d'insécurité alimentaire « et ont besoin d'une aide humanitaire à cet égard ». Le taux de chômage varie de 50 à 70 % et sa réduction reste un défi à relever pour les autorités haïtiennes. Chaque année, pour la saison de la récolte de la canne à sucre, environ vingt-cinq mille Haïtiens rejoignent la République dominicaine. Pour beaucoup, ils se retrouvent à la merci des grands propriétaires dominicains et leur situation est dénoncée comme une forme d'esclavage contemporain par des journalistes. La récolte terminée, la grande majorité de ces travailleurs, endettés et en situation illégale, ne peuvent quitter le pays. Leurs enfants, dont le nombre était estimé à 250 000 en 2008, ne sont pas reconnus par les autorités et sont apatrides, le plus souvent sans accès à l'école ni aux soins médicaux et pour la plupart forcés de travailler dans les plantations dès qu'ils atteignent l'âge de tenir une machette. De plus, Haïti souffre d'une inflation élevée et d'un manque d'investissement à cause de l'insécurité, des infrastructures limitées et d'un manque de confiance. Le gouvernement dépend en grande partie de l'aide internationale pour construire son budget annuel. Et les transferts d'argent venant de la diaspora haïtienne demeurent néanmoins une importante source de devises pour le pays, puisqu'ils représentent 30 % du produit intérieur brut et deux fois la valeur des exportations.

petite économie insulaire des Caraïbes et État membre de l'OECO; extrême pauvreté et inflation; énormes inégalités de revenus; troubles civils persistants dus à l'assassinat récent de la présidence; accès préférentiel aux marchés américains; très ouvert aux investissements étrangers directs Banque mondiale : PIB nominal de 32 077 278 409 USD courants en 2025. Valeur de comparaison : 14 069 277 526 USD courants en 2016. Ces montants nominaux ne mesurent pas la croissance réelle ; la série séparée de croissance du PIB réel et le PIB par habitant sont présentés dans le tableau des indicateurs.

Le taux d'alphabétisation est évalué à 62 %. Le système éducatif haïtien reste confronté à d'énormes défis malgré le bond significatif du niveau de fréquentation scolaire (77 % en 2012, EMMUS V, contre 50 % en 2005, selon EMMUS 4), le Programme scolaire universel gratuit et obligatoire (PSUGO), la forte demande d'éducation et le soutien de la communauté internationale. L'accès demeure encore limité sans compter que la qualité et la gouvernance constituent un défi majeur. Entre autres facteurs ayant conduit à cette situation, on peut citer les contraintes budgétaires se traduisant par un investissement public très limité dans le secteur (autour de 10 % du budget en moyenne), la pauvreté massive de plus de 70 % de la population, une législation inadéquate, des normes et pratiques sociales défavorables, des crises récurrentes telles que les désastres naturels (notamment le séisme du 12 janvier 2010), de même que les capacités organisationnelles et de gestion très limitées du Ministère de l'Éducation nationale. Selon le dernier recensement scolaire (2011) seule 20 % de l'offre éducative vient du secteur public, le reste étant entre les mains du secteur non-public, la plupart du temps géré sans réglementation et opérant en dessous des normes minimales de qualité. Malgré son importance avérée, l'accès à des activités ciblant les jeunes enfants (0–5 ans) demeure très limité (67 % de taux brut de scolarisation au préscolaire 3–5 ans, MENFP 2011). La faiblesse de la qualité se traduit notamment par des taux moyens de redoublement de 15 % et des taux d'abandon autour de 13 %. Combinés aux entrées tardives, ces facteurs augmentent la proportion des sur-âgés à l'école fondamentale (65 %). On note que le taux de survie en 5e année du primaire est faible (25 %). Cette situation préoccupante s'explique en grande partie par la proportion élevée d'enseignants non qualifiés (plus de 65 %), les conditions d'apprentissage défavorables, et la non-application des normes et standards pouvant garantir un enseignement de qualité. Parmi les enfants les plus affectés par l'accès limité ainsi que l'absence de qualité, on peut citer ceux du milieu rural, ceux des familles pauvres des bidonvilles des grands centres urbains, les enfants séparés de leur famille (centres résidentiels, enfants en domesticité, enfants des rues), les enfants handicapés et les enfants déplacés.

Participation d'organisations internationales (membres, non titulaires de mandats individuels): ACP, ACS, AOSIS, Caricom, CD, CDB, CELAC, FAO, G-77, IADB, AIEA, IBRD, OACI, CCI (ONG), ICRM, IDA, FIDA, CIF, IFRCS, OIT, FMI, OMI, Interpol, CIO, OIM, UIP, ITSO, UIT, CSI (ONG), LAES, MIGA, NAM, OEA, OIF, OPANAL, OIAC, PCA, Petrocaribe, ONU, CNUCED, UNESCO, ONUDI, Union latino-américaine, OMT, UPU, WCO, WFTU (ONG), OMS, OMPI, OMM, OMC

La culture d'Haïti a eté façonée par un mélange de coutumes françaises traditionnelles et ouest-africaines donnant progressivement naissance à une identité unique au sein de la colonie de Saint-Domingue. Leur langue en offre un exemple frappant : le créole haïtien, qui, selon une théorie, s'est développé entre 1680 et 1740 pour permettre aux Africains réduits en esclavage de communiquer avec les colons français dans les plantations de canne à sucre, est aujourd'hui la langue maternelle de 90 a 95 % de la population et est parlé couramment par presque touts. Symboles nationaux Mythologie Haïti est connue pour ses traditions mythologiques et folkloriques. Bon nombre d'entre elles sont ancrées dans le vaudou haïtien, une religion qui s'est dévelopée dans le colonie de Saint-Domingue entre le XVIe siècle et le XIXe siècle. La croyance en l'existence des zombies est également répandue. Parmi les autres personnages du folklore figurent le soucriant, le lougarou ainsi que Bouqui et Malice. Presse papier, presse en ligne Dans la catégorie de la presse hebdomadaire, citons par exemple : Haïti Liberté et Haïti Progrès. Dans la catégorie de la presse quotidienne, citons : Le Matin et Le Nouvelliste. Dans la catégorie de la presse en ligne, citons : Balistrad. Littérature La littérature haïtienne et la vie politique ont toujours été fortement imbriquées, à tous les stades de l'histoire d'Haïti. Les intellectuels haïtiens se sont tournés, successivement ou simultanément vers la France, l'Angleterre, les États-Unis, le Canada et puisent aux sources des traditions africaines. Dans le même temps, l'histoire d'Haïti a toujours été un matériau riche d'inspiration pour la création littéraire, avec ses héros, ses soulèvements, ses cruautés et ses rites. Musiques et danses La culture haïtienne offre une très grande diversité concernant la danse, et citons par exemple : Le compas ; le gaye pay ; le calinda ; le Bamboula. Également, s'agissant des musiques représentant la culture et les traditions haïtiennes, citons : la méringue ; le twoubadou ; le rara ; le rabòday ; tandis que le style musical africain, très en vogue, gagne progressivement du terrain. Peinture, cinéma et artisanat La peinture haïtienne se caractérise à la fois par ses sources d'inspiration populaires, spirituelles, et par un style original incarné par les artistes naïfs. L'artisanat haïtien, quant à lui, est riche et varié. Et quelques-uns des objets fabriqués ou quelques-uns des matériaux qu'il utilise sont : les objets pailletés ; la terre cuite ; le papier mâché artisanal. Culture vestimentaire Parmi certains des vêtements représentatifs de la culture vestimentaire haïtienne citons : La robe quadrillée, commune à plusieurs pays des Antilles, est appelée « robe Carabela ou Karabela » en Haïti ; La jupe se porte avec un chemisier à manches ou à volants, et un accessoire de tête fait dans le même tissu. Cuisine Griot à base de porc ;

La culture haïtienne offre une très grande diversité concernant la danse, et citons par exemple : Le compas ; le gaye pay ; le calinda ; le Bamboula. Également, s'agissant des musiques représentant la culture et les traditions haïtiennes, citons : la méringue ; le twoubadou ; le rara ; le rabòday ; tandis que le style musical africain, très en vogue, gagne progressivement du terrain.

En 1790, la population de la colonie, alors nommée Saint-Domingue, s'élevait à environ 500 000 personnes dont 38 360 Européens, 433 270 Africains ayant le statut d'esclave et 28 370 hommes de couleur libres. Haïti a même été qualifié de petit « bout d'Afrique ». Dans les années 1880, elle comprenait environ 570 000 habitants. La population d'Haïti est estimée à 11 911 819 habitants en 2018 dont environ 52% vivent en milieu urbain. La grande majorité de la population est de religion chrétienne. Haïti est le pays le plus peuplé des Caraïbes, devant Cuba. Il a retrouvé cette place en 2020, plus de deux siècles après l'avoir perdue au profit de Cuba, au cours de la première décennie du XIXe siècle, à la suite de la révolution et de la guerre d'indépendance. La plus grande agglomération est la capitale Port-au-Prince avec près de 2 300 000 habitants (est. 2009), suivie du Cap-Haïtien avec 250 000 habitants environ. 80 à 85 % de la population haïtienne est d'ascendance africaine tandis que les 15 à 20 % restants sont issus de métissage (la plus grande proportion se trouvant dans le sud de l'île) ou sont d'origine européenne (française, italienne, allemande, polonaise, portugaise, espagnole). Les Blancs descendants de colons installés avant l'indépendance de 1804 représentent moins de 1% de la population. Il existe aussi une population d'origine arabe, arménienne, juive ou encore indienne (de l'Inde) et asiatique. Selon les tests d'ADN effectués par certains Haïtiens, la plupart ont une petite quantité de sang arawak/Taïno — le peuple autochtone de l'île. Méthode : les groupes ethniques, langues parlées, nationalités et populations de recensement sont des catégories distinctes. Aucun nombre universel d’ethnies n’est déduit de cette liste.

Le paysage d'Haïti se caractérise par quelques-uns des éléments suivants : le golfe de la Gonâve qui est un grand golfe d'Haïti formant l'essentiel de la côte ouest. C'est dans ce dernier que se jette le fleuve principal : l'Artibonite ; la plaine du Cul-de-Sac (désignée également sous le terme de dépression de Cul-de-Sac) formant une vallée qui était autrefois un bras de mer. Au moment du retrait de celle-ci, l'eau salée a été piégée dans les points les plus bas de la dépression donnant naissance à deux grands lacs d'eau saumâtre : l'étang Saumâtre (appelé aussi « lac Azuéi »), ainsi qu'un petit étang d'eau douce appelé trou Caïman. La péninsule de Tiburon dont le massif de la Hotte couvre la partie occidentale de la péninsule. Cette région, et plus précisément le massif de la Hotte, est recouverte d'une importante forêt tropicale et d'une forêt de nuage recouvrant notamment les sommets montagneux du pic de Macaya (second pic le plus haut d'Haïti avec ses 2 347 mètres d'altitude). En 1925, 60 % des forêts originelles d'Haïti étaient déjà détruites, chiffre qui atteint aujourd'hui[Quand ?]70 à 80 %, à la fois pour se procurer du bois de feu et pour créer des surfaces agricoles. Puis, dès 1926, apparaissent les premières lois de protection. D'autres espaces seront progressivement ajoutés, notamment en 1969, en 1974 avec la création du Parc de la Visite et celui de Macaya, et en 2013. En outre, l'érosion due à la déforestation a causé des inondations périodiques, comme le 17 septembre 2004, lorsque la tempête tropicale Jeanne a tué plus de 3 000 personnes et détruit des routes, en particulier dans la ville des Gonaïves. Aires protégées Malgré la déforestation à grande échelle sur l'ensemble du territoire national, Haïti possède encore des zones boisées qui s'étendent sur le pays voisin qu'est la République dominicaine.

Localisation, frontière et espace maritime La république d'Haïti est un état de la mer des Caraïbes situé dans l'hémisphère nord à précisément 18° 32' 21" N et 72° 20' 11 O", ce qui la place à peu près à la même longitude que la ville de Québec au Canada et à la même latitude que la ville de Nouakchott en Mauritanie. Le pays partage 376 km de frontières terrestres avec la République dominicaine et des frontières maritimes avec les Bahamas, la Colombie, Cuba, les Îles Turques-et-Caïques, la Jamaïque et la République dominicaine. Les canaux séparant Haïti des îles voisines sont par exemple le Passage du Vent (long de 87 km) entre elle et Cuba ou le Passage de la Jamaïque (190 km) entre elle et la Jamaïque. La ZEE haïtienne s'étend sur une surface de 126 760 km2. Territoires limitrophes Géologie, topographie et hydrographie Haïti (comme le reste de l'île d'Hispaniola) se trouve dans une zone sismique active, entre deux plaques tectoniques : la plaque nord-américaine au nord et la plaque caraïbe au sud, rendant le pays particulièrement vulnérable aux tremblements de terre. Pour ces raisons, le territoire est traversé par de nombreuses failles géologiques dont les deux principales sont la Faille Septentrionale (située au nord) et la Faille Enriquillo Plantain-Garden (située au sud). Le relief de la « Terre montagneuse » est constitué de montagnes escarpées avec de petites plaines côtières et des vallées. Celui de la république d'Haïti est formé, comme pour l'île entière, de deux bandes montagneuses principales séparées par la plaine du Cul-de-Sac : l'une au nord, où s'élèvent la chaîne du Haut-Piton, le massif des Montagnes Noires et la chaîne des Matheux ; l'autre au sud, constituée par le massif du pic la Selle et le massif de la Hotte. Enfin, la partie centrale et l'est forment un grand plateau d'altitude. Le territoire haïtien compte également quelques îles et un archipel, à savoir : La Gonâve ; l'Isle Cacique ; l'île de la Tortue ; Les Cayemites ; l'Île-à-Vache. Quant à l'île de la Navasse, elle est considérée comme étant une des îles mineures éloignées des États-Unis; néanmoins, elle est revendiquée par Haïti. Le territoire haïtien compte de nombreux cours d'eau tels que l'Artibonite, la rivière Blanche, la rivière Grise ou la rivière Guayamouc. L'île compte également quelques lacs de taille notable comme le Trou Caïman, l'étang Saumâtre ou le lac de Miragoâne. Climat Le climat rencontré en Haïti est de type climat tropical de savane, d'après la classification de Köppen. Cela signifie que les températures moyennes annuelles varient entre 25 °C et 30 °C et celles de la mer entre 26 °C et 29 °C. Il comprend deux saisons bien distinctes, soit une saison sèche s'étalant de novembre à mars et une saison des pluies s'étalant d'avril à octobre. Du mois de juin à la fin du mois de novembre s'étend la saison des ouragans.

Ressources mentionnées dans la source archivée : bauxite, cuivre, carbonate de calcium, or, marbre, hydroélectricité, terres arables. La liste décrit des catégories de ressources ; elle ne donne pas à elle seule les réserves exploitables, la production annuelle ni un classement mondial. Les données chiffrées doivent conserver leur unité et leur année.

Produits agricoles: canne à sucre, manioc, plantains, bananes, mangues/guavas, avocats, maïs, fruits tropicaux, riz, légumes (2023) Industries: textiles, raffinage du sucre, fraisage de la farine, ciment, montage léger à l'aide de pièces importées Les produits ou secteurs cités ne constituent pas, à eux seuls, un classement mondial. Les volumes ne sont comparables qu’à indicateur, unité et année identiques ; aucun rang de production n’est ajouté sans données comparables.

description: deux bandes horizontales égales de bleu (haut) et de rouge; un rectangle blanc centré porte le blason, qui a un palmier flanqué de drapeaux et deux canons au-dessus d'un rouleau avec la devise L'UNION FAIT LA FORCE (Union Makes Strength) signifiant: les couleurs sont prises du drapeau français et représentent l'union des groupes ethniques Trogon hispaniolan (oiseau), fleur d'hibiscus bleu, rouge